HYPATIE (370 env.- 415)

Fille du mathématicien Théon d'Alexandrie, elle est peut-être la seule femme versée dans les sciences exactes qu'ait connue l'Antiquité.

C’est une philosophe néoplatonicienne, astronome et mathématicienne grecque d'Alexandrie.

Grande femme de lettres et de sciences, elle est à la tête de l'école néoplatonicienne d'Alexandrie, au sein de laquelle elle enseigne la philosophie et l'astronomie.

Elle commente, dans des ouvrages malheureusement perdus, les écrits mathématiques de Diophante et d'Apollonius ; elle sait fabriquer des appareils scientifiques (astrolabe*, hydromètre**).

Elle tient aussi école de philosophie à Alexandrie.

 Les historiens anciens insistent sur le fait que, malgré sa beauté, elle resta vierge toute sa vie.

Elle parcourt les rues d'Alexandrie en proposant son enseignement philosophique et éteint l'amour trop passionné d'un disciple en lui montrant les linges tachés de son flux menstruel.

Elle meurt assaillie en pleine rue et mise en pièces par la populace chrétienne d'Alexandrie, qui lui reproche d'empêcher la réconciliation entre le préfet Oreste et le patriarche Cyrille. Cette fin tragique est souvent évoquée dans la littérature moderne comme exemple des méfaits de l'intolérance religieuse.

Au temps du Roi-Soleil, avoir sa femme dans le lit du monarque était pour les nobles une source de privilèges inépuisable.

Le jour où Louis XIV jeta son dévolu sur Mme de Montespan, chacun, à Versailles, félicita le mari de sa bonne fortune.

C'était mal connaître Louis-Henri de Pardaillan, marquis de Montespan... Gascon fiévreux et passionnément amoureux de son épouse, Louis-Henri prit très mal la chose.

Dès qu'il eut connaissance de son infortune, il orna son carrosse de cornes gigantesques et entreprit de mener une guerre impitoyable contre l'homme qui profanait une union si parfaite.

Refusant les honneurs et les prébendes*, indifférent aux menaces répétées, aux procès en tous genres, emprisonnements, ruine ou tentatives d'assassinat, il poursuivit de sa haine l'homme le plus puissant de la planète pour tenter de récupérer sa femme...

* prébende : Revenu d'un ecclésiastique.

Souvent, en soirée, au Québec, on entend l'expression populaire

 " se paqueter la fraise " !

 Cela signifie: boire ou manger avec excès.  

Quand on dit qu'on va "se paqueter la fraise"

on sous-entend  qu'on va faire la fête,

boire de l'alcool et s'enivrer.

Au Québec, le terme " paqueter " est  utilisé

comme " se bourrer la gueule ",

c'est à dire boire jusqu'à plus soif.

 D'après "je-parle-quebecois".

Extrait de « La vieillesse » (1970).

Simone de Beauvoir* (1908-1986).

« Les vieillards sont-ils des hommes ? À voir la manière dont notre société les traite, il est permis d'en douter. Elle admet qu'ils n'ont ni les mêmes besoins ni les mêmes droits que les autres membres de la collectivité puisqu'elle leur refuse le minimum que ceux-ci jugent nécessaire ; elle les condamne délibérément à la misère, aux taudis, aux infirmités, à la solitude, au désespoir.

Pour apaiser sa conscience, ses idéologues ont forgé des mythes, d'ailleurs contradictoires, qui incitent l'adulte à voir dans le vieillard non pas son semblable mais un autre. Il est le Sage vénérable qui domine de très haut ce monde terrestre. Il est un vieux fou qui radote et extravague. Qu'on le situe au-dessus ou en dessous de notre espèce, en tout cas on l'en exile. Mais plutôt que de déguiser la réalité, on estime encore préférable de radicalement l'ignorer : la vieillesse est un secret honteux et un sujet interdit. Quand j'ai dit que j'y consacrais un livre, on s'est le plus souvent exclamé : "Quelle idée ! C'est triste ! C'est morbide !"

C'est justement pourquoi j'ai écrit ces pages. J'ai voulu décrire en vérité la condition de ces parias et la manière dont ils la vivent, j'ai voulu faire entendre leur voix ; on sera obligé de reconnaître que c'est une voix humaine. On comprendra alors que leur malheureux sort dénonce l'échec de toute notre civilisation : impossible de le concilier avec la morale humaniste que professe la classe dominante. Celle-ci n'est pas seulement responsable d'une "politique de la vieillesse" qui confine à la barbarie. Elle a préfabriqué ces fins de vie désolées ; elles sont l'inéluctable conséquence de l'exploitation des travailleurs, de l'atomisation de la société, de la misère d'une culture réservée à un mandarinat. Elles prouvent que tout est à reprendre dès le départ : le système mutilant qui est le nôtre doit être radicalement bouleversé. C'est pourquoi on évite si soigneusement d'aborder la question du dernier âge. C'est pourquoi il faut briser la conspiration du silence : je demande à mes lecteurs de m'y aider.»

On entend aussi "avoir la fly à terre" ou "avoir la fly baissée".

                      D'après "je-parle-quebecois".

Paradisier républicain.

Habitat : forêts de montagnes

Alimentation : fruits (noix d'acajous et muscades)

Répartition géographique : endémique de deux îles de l'Ouest de la Nouvelle-Guinée (Waigeo & Batanta)

La parade nuptiale du paradisier républicain est impressionnante. En effet, il déploie les plumes de son poitrail qui forment une cape. Il parade sur une aire d'environ 1 m de circonférence au milieu d'une forêt dense. Cette aire ensoleillée est nettoyée des feuilles et autres débris végétaux au sol et les arbres et autres plantes sont dépouillés de toutes leurs feuilles jusqu'à 2-3 m de hauteur.

Il faut lui pardonner, il a dit ça ab irato !

L'expression "passer un sapin" ou "se faire passer un sapin", très courante au Québec,  signifie

"se fait avoir", "se faire arnaquer",  duper, tromper.  

Cette expression tire son origine du sapin baumier (utilisé presque exclusivement pour les sapins de noël) qui a une très faible valeur marchande car il ne résiste pas au temps et fini par sécher et se fissurer.

Lorsqu'on achète du bois (de construction par exemple), on cherche souvent du bois résistant et noble comme le pin ou l'épinette, on ne souhaite pas se retrouver avec quelques planches de sapin, d'où l'expression « se faire passer un sapin ».

Ex : Ma dernière voiture Mon dernier char* est tombé en panne une semaine après l'avoir acheté. Ce sacré crisse** de vendeur m’a passé un sapin.

* Char : Rien à voir avec un char d'assaut ou un char romain ! Au Québec, un char désigne tout simplement une automobile.

 Il s'agit du nom le plus commun et le plus utilisé pour parler d'une voiture.

 Ce terme fait référence à une voiture romaine à deux roues attelée à des chevaux, de la même racine que «charrue,» «chariot,» et «charrette». Ce n'est donc pas un anglicisme.

 **Crisse : Juron québécois - dérivé du Christ (Jésus). Il permet de ponctuer des phrases, et d'exprimer un agacement ou de la colère.

D'après " je-parle-quebecois "